فقيهان است كه حكم قيافه را در نسب معتبر دانند در قسمتهاى گذشته همين كتاب در باب قيافه در اين معنى سخن رفته است . كسان را درباره چگونگى نقشبندى جنين در رحم و آغاز و عنصر و چگونگى تغيير آن از نطفه به علقه و از علقه به مضغه تا وقتى كه صورت آن كامل شود سخن بسيار است ثنويان و ديگر متقدمان و متاخران در اين باب سخن داشته‌اند و ما از ذكر آن ميگذريم كه از مقصد اين باب بيرون است . مسعودى گويد : چيزى كه همه گفته‌ها را باطل مىكند و علم عقلا در مقابل آن ناچيز مىشود اينست كه آفريدگار عز و جل در كتاب خويش از اين قضيه خبر داده و فرموده « اوست كه شما را در رحمها چنان كه خواهد نقشبندى مىكند خدائى جز او نيست كه نيرومند و نكته‌دان است » و از چگونگى و مايه‌هاى آن خبر نداده بلكه آن را دليل حكمت خويش كرده آنگاه از مايه خلقت بشر خبر داده و فرموده « اى مردم ما شما را از نرى و ماده‌اى آفريديم » و هم خداوند عز و جل فرموده « اى مردم اگر از زندگى دوباره شك داريد ما شما را از خاك آفريديم . آنگاه از نطفه آنگاه از خون بسته آنگاه از پاره گوشت تصوير گرفته يا نگرفته تا براى شما توضيح دهيم و هر چه خواهيم در رحمها قرار دهيم تا مدتى معين آنگاه شما را كودكى برون آريم تا بوقت خويش رسيد و كس از شما باشد كه وفات يابد و كس از شما باشد كه به پست‌ترين دوران عمر رسد تا آخر آيه » مسعودى گويد : اهل شريعت از متقدم و متاخر درباره چگونگى عمل و تاثير خورشيد و ماه در اين جهان سخن بسيار دارند كه براى هر يك آثارى جدا معين كرده‌اند براى ماه خواصى گفته‌اند كه از جمله تاثير آن در جزر و مد درياى چين و هند و حبش است به ترتيبى كه در اين كتاب گفته‌ايم و تاثير آن در فلزات و مغز و تخم حيوانات و نباتات و فزونيها كه هنگام كمال ماه پديد ميايد و نقصانها كه از نقصان آن ميزايد و تاثيرى كه بروز هفتم و چهاردهم و بيست و يكم و بيست